了解这个问题，先明白什么是科学？

      科学是各种学科的知识和学问，是人类认识和解决问题的能力，科学的思想主要有： A、

分解（将整体进行分解成不同部分，然后将部分再细分）、B、逻辑（搞清认识对象的概念、属性特征、

功能、适用范围等）、C、实证（将影响认识对象的众多因素、通过人为控制的实验的来分析其影响，不

仅能认识客体对象的与其他客体对象的关系、而且通过这种关系来明晰客体对象的概念和属性特征）

      科学为什么诞生在西方，中国为什么没有产生科学？总结起来原因有三：

      首先是认知世界的思维与文化原因，其不同之处表现在：

      一、整体与分解（模糊与清晰）

      西方认知世界的角度是从把整体进行分解的角度来认识世界的，基于这种分门别类的细分思维诞

生了科学。而中国从整体观和宏观角度认识世界的，且长期停留于此，忽略了微观，痛失了科学。
     
      西方自亚里士多德就采用对整体分而认识，把哲学涉及东西进行细分，文艺复兴把古希腊那些笼

统的、整体的、辨证的、什么具体情况具体对待的、原来只是依靠经验的学问，不断的深化和细分，形

成了更多的“科学（科目的学问）”，学科越来越多，知识越来越专，分工越来越细。在哲学的基础上

分出了社会学、伦理学，美学等，在政治学的基础上经济学分理出了军事学、经济学、管理学、新闻公

关传播学、市场营销学等等、在生活实用的基础上分出了数学、几何学、物理学、工业制造学等，在医

学的基础上分出了心理学、生物学、体育学、营养学等，在炼丹的基础上化学、军火，各门学科又进行

了再次细分，偶尔又进行相近学科交叉搭配。

      西方文明的由整体到部分，由笼统到具体，是人类认识世界的必然路径。物质领域进行科目归类

，由整体分解到部分，一路追击到微观领域：元素—分子—原子—电子、质子、中子—夸克，人体也由

宏观到微观的分解：整体—各个系统—器官组织—大分子—分子—染色体—DNA—基因。

      科学的普及的贡献是最大限度的训练了人的理性思维，超脱了感性对人性的主导与纠缠。西方人

的思维是法——理——情，中国人的思维是情——理——法。与西

方人相比，中国人的重视人情关系，重视家庭、宗族、本土是众所周知的。

      中国古人从整体和宏观角度认识世界的，中国文化的根是《易经》，其阴阳辩证思维的是古人认识

世界的武器，这个武器到汉代就已经初步成熟，后来的有识之士只是在前人的框架下做完善，认识世界

的整体视角没有创新，尤其是忽略了从微观角度认识整体中的部分，把部分中的学问明确化，学问流于

笼统、模糊，动不动就是些烦人的大道理，到了明清时代中国的文化趋于落幕与封闭。

      其间也有科学的萌芽，就是墨家，墨家集团成员主要来自农民、木工和瓦匠之类的劳工人士，与儒

道的形而上不同，墨家人在生产实践中不仅要知道怎么做，而且要明白为什么这样做？所谓“巧传求其

故”，在墨家的经典里已经诞生了分解、逻辑、实践论证的思想，可惜后来，秦始皇焚书坑儒、董仲舒

罢黜百家、独尊儒术，墨家就边缘化了、衰落了。

      二、人性本善与本恶

      西方基督教的主流文化认为人性本恶，人有“原罪”，因此需要后天的强有力的教化，摆脱原罪

，另外西方启蒙思想家认为人本性自私，人人都以自我为中心，因此，公共的政治权力如果授予个人而

不加限制，会产生极权、独裁与专制的不良后果，因此要对强权加以限制，西方思想家认为不加限制的

政府是个恶棍，人与政府是一种社会契约关系，把强权进行分化，实行立法、行政、司法的三权分立，

让强权为个人服务，保证个人的自由与独立。这种人性本恶的认识，却导向了对强权的限制，产生了民

主共和，避免的权力私有之后的人性之贪婪、懒惰、任性、虚伪、自大等丑恶面，极大的释放了个人的

潜力和智慧，生产力开始飞速发展，恶之花结出了善之果。

     而中国以儒释道为主导的文化，一致认为人性本善，人在后天的恶性只不过是偏离了人性本善，只

需要道德教化加以纠正就可以了，而且缺乏对政治权力的进行限制的认识，儒家传统文化对与政治权力

私有之后，特权者人性之贪婪、懒惰、任性、虚伪、自大等丑恶一面无能为力。“民为贵、君为轻、社

稷次之”、“得道多助、失道寡助”、“水能载舟、亦能覆舟”……道理是正确，个人作恶还有法可

治，但朝廷的特权者作恶，儒家就只能靠士大夫苦苦规劝、无力的教化了。文化沦为特权者服务，成为

忽悠、奴役百姓的工具。个人的潜力和智慧被长期压抑，社会发展长期徘徊不前，善之花结出了恶之果

。
   
     三、外视与内视

     中国人很早就发明了火药，传到西方之后，西方人发明了大炮枪支，而中国人主要要来放鞭炮（当

然明朝也有但是先进的大炮、清朝对大炮几乎没有改进，在以后的对列强的战争中处处失利）。

     对于炎热，中国人用“心静自然凉”实在不行就用扇子扇扇，西方人不满足，发明了空调。
 
     西方人发明或生产了一个好东西，就到处宣传销售，弄得尽人皆知；中国人发现秘方，就想办法据

为己有，传内不传外、甚至传南不传女，秘诀留一手、教会徒弟、饿死师傅……

     这样的例子很多，尽管中西方都有外视和内视的思维，但存在一种思维的倾向，西方人解决问题倾

向从外部找答案，而东方人则倾向于从内部找答案。

     外视思维是从已知到未知，从前提到结论，从公理到定理，从原因到结果，从旧判断到新命题，从

单一命题到复合命题，从小范围的判断到大范围的命题，一言以蔽之，外视理性是从有到有：从已有到

未有，从前有到后有，从小有到大有，从旧有反新有，从单有到复有，从少有到多有。科学就是这样从

已知到未知，一点点的扩充自己的地盘的。

     改革了内部政治的英国，取代西班牙摆平荷兰成为海上霸主之后，就一路对外扩张，从英伦三岛扩

张到西欧，再从西欧扩张到整个欧洲，再从整个欧洲扩张到美洲到全世界。美国和其他强国接着在扩张，

从地球扩张到月球，再从月球扩张到火星，再从火星扩张到太阳系外某一星球……

     内视思维，是从外在的自然，反观内在的身体，从天地到人，把人与自然外物和谐为一，追求天人

合一、内圣外王。《大学》云：“自天子以至于庶民，壹是以修身为本”。什么是“修身为本”呢？一

言以蔽之，通过内在超越达至心安气定。

     外视思维与内视思维没有谁高谁低，外视思维注重外求，优点是不满足现状，不断进取、创新，难

免张扬、注重外在、重资源的索取、占有、控制、助长贪婪、解决问题成本高、以致空虚，内视思维注

重反求诸己，强调修炼内功、行事内敛，解决问题成本低，但难免自大、封闭、保守、排外，长于继承

而弱于创新。  

       其次是历史发展的原因

       中国的经济到清代才落后西方，之前唐宋元明也和其他文明有过交流，

基本上都是中国的文明在对外进行输出，就像现在的美国一样，那时的中国是超级大国，从官员到百姓

像今天的美国人一样，牛逼自大的很，一个人领先了很多，哪有心思来思考自身的问题？哪有要超越对

方的压力？没有压力，帝国专制集团的皇帝各级官员、士大夫知识分子、学生、百姓怎么可能来反思自

身文化的局限？所以长期停留在笼统的阴阳辩证、具体问题具体分析的模糊思维中，不思变革与进取是

可以理解的。

      随着西方殖民经济的扩张，其摆脱了模糊笼统的思想文化体系被很快被推广到了全世界，掌握了

全球的话语权。而曾经辉煌的东方文明由于专制特权集团的长期打压和地理环境的相对封闭、缺乏外来

文化的强力冲击而停滞不前。由于中国文化的模糊笼统，在文化营销上的其复制传播性差。抱残守缺的

东方文明与体系透明、装备精良的西方文明一经交手便溃不成军，直打得落花流水，信心丧尽。

     真正形成思想与文化的交融，是清末鸦片战争之后西方殖民者用强力敲开中国的大门、用战争割地

赔款的压力的才让自大的朝廷和被忽悠的国民惊醒，而这后来的思想路线与社会发展也经历了很多曲折

。

       再次是地理环境的原因

       地理环境阻隔造成系统封闭，中国的地理环境是西面高山大漠，南面西

南是高山东南是大海，东面是海洋、北面是大漠，中国与发源与希腊扩展与欧洲的西方文明距离远，交

流少，这样帝国专制集团就保持一个相对独立和稳定的环境，造就了截然不同于西方的东方文明。与欧

洲与中东伊斯兰文明的地理环境相比，中国地理环境的封闭是很明显的，环境的封闭带来心灵以及文化

的封闭。而今天的伊斯兰文明国家的经济水平也不一定比中国好，因此在这三大原因中，地理环境因素

的影响最弱。

     中国没有诞生科学，也不值得中国人痛惜或者自卑。尽管科学无所不在，科学也是有局限的，也不

值得顶礼膜拜，把西方科学的和其背后的思想精华学习过来，与东方文化融合创新才是正道。

     科学的局限在哪里呢？

     科学由整到分带来了的弊端就是分的太细、太死，造成学科太多，隔行如隔山，反而局限人的思维

和视野，缔造了太多的书呆子。很多知识是实验室的知识，是设想的理想状态的知识，而不是基于变化

不断的现实社会的知识。这些知识并不样样都实用，只不过有参考价值，以致读书人生搬书本在社会上

处处碰壁。比如西医在研究人体时就陷入到了工作量极其庞大但并不一定有效的基因研究中。

      中国文化强调的直觉判断和形象思维，西方强调逻辑与思辨，强调直觉判断和形象思维其好处是

直接、轻巧、灵活、多变。比如：中国人和老外比武就很有意思，中国人没有老外一招一式那么正式，

出拳那么重，但闪躲灵活、身手敏捷，常常几招击倒对方。在国际武术散打比赛中，中国选手也是用灵

活取胜，不是靠力量、体能取胜。

       西方学者纷纷认识到了这种知识一味细分的局限，开始进行整合和回归。 控制论、信息论、系

统论、全息论这些哲学理论和整体论是那么的相似，只是经过了细分再回到认识整体的系统论、控制论

，全息论不再原来那种含糊笼统的整体论。

      合久必分，分久必合，历史规律如此，思维与文化的演变也是如此，科学的科目不断细分也是有限

度的，现在的控制论、信息论、系统论、全息论的这些新科目的融合知识结构已经与传统的科学知识

结构不一样了。观察诺贝尔奖，就会发现哪些得奖的科学家很多都不是在单个领域进行突破，而是把

不同的科目进行融合，发现了新的东西。因此中国整体观、辩证融合的思维在科学细分之后，会成为

文化发展的主流中国文化的太极阴阳五行、八卦64卦、天干地支、风水、像思维、奇门遁甲等等与科学

融合会产生很多新科学、新体系。